Эпилог. Часть 1.

.

 

27 октября 2012 года. Тибетский автономный округ КНР. Открытая веранда храма на берегу озера.

 

На открытой веранде небольшого ветхого храма, на циновке медитировал одинокий монах. Никто не помнил, когда у голубых вод озера Манасаровар возник этот храм. В нем всегда жили несколько монахов, которые  существовали за счет подношений паломников, во множестве приходивших к святому озеру.

Безоблачная синь неба потемнела и наполнилась кровавыми красками заката.

 

- Солнце открыло дорогу ночи. Сегодня будет полная луна, - отрывочные мысли плавно сменяли друг друга в голове монаха, не отвлекая его внимания от главного дела. Дела, которому он посвятил остаток своей жизни – охране тропы к Кайласу[1]. Он поймал себя на мысли, что долгая жизнь среди европейцев не прошла для него даром – даже мыслить он стал на их языке. Монах взглянул на сверкающий четырехгранный розовый алмаз вершины Юнгдрунг Гу Це[2] и, повинуясь бессознательному импульсу, пропел мантру[3]:

 

- Оммм, - звуки, приводящие сознание в состояние кристальной чистоты, подобной сверканию священной горы в лучах заходящего солнца. Звуки истинного имени божества, которому из поколения в поколение поклонялись и служили монахи этого храма.

 

Едва уловимое движение отвлекло внимание монаха от благочестивых и возвышенных мыслей. Он настороженно оглядел окрестности  из-под полуопущенных век, и его взгляд выхватил из сгущающихся вечерних сумерек двух паломников, неспеша продвигавшихся по священной тропе.

 

Необъяснимое чувство смертельной опасности заполнило его сознание. Едва заметным движением он потянул веревку священного колокола, и чистый звук потревоженной бронзы поплыл над озером.

 

 

За спиной монаха неслышно появился молодой послушник и склонился в немом поклоне.

 

- Видишь ту пару паломников на священной тропе, - прошелестел голос сидящего.

 

- Да, они идут к Юнгдрунг Гу Це. Их двое и у них поклажа.

 

- Проследи за ними. Если заметишь, что кто-то из них надевает на свою нестриженую голову[4] высокую митру черного цвета, украшенную перьями, порази их «колючками сна». Смотри, чтобы он не успел ударить в свой двойной барабан. Они мне нужны живыми. 

 

Когда послушник растворился в темноте, монах мысленно воздал хвалу Оммму, что бог не позволил священнику бон и его подручному незаметно проскользнуть к священной горе. Он был уверен, что их целью было затерянное в предгорьях Юнгдрунг Гу Це плато, где, скрытый от посторонних глаз, размышляет в своем хрустальном шатре Великий Наставник.

 

Близился год Черной Змеи, близился срок предсказанного появления ВОЖАКА человеческой стаи. Близился конец служения монахов старого храма.

Часто, блуждая по городам мира в поисках крови, способной изменить жизнь на этой планете, он мечтал о том, как Бог наградит его за верную службу. Весенний райский сад в розовой вьюге лепестков  персикового дерева. Вот где найдет свое упокоение его монашеская душа.

 

Он нашел эту кровь. Ничто теперь не помешает Богу создать свой рай для всех живущих.

 

Семья, чья кровь несла чудесное свойство, оказалась, можно сказать, «под боком», в варварской стране, что раскинулась вдоль Северного океана. Стране, на бескрайних пространствах которой проживает народ, соединивший в своем естестве Восток и Запад. Народ, мысли и поступки которого не поддавались ни логике Запада, ни фатализму Востока.

 

 

Хрустальная полусфера не мешала наслаждаться кровавыми красками закатного неба. Но мысли Оммма были далеки от красот этого мира. Он смотрел на причудливый образ, спроецированный на стене вычислителем. В нем открывалась вся панорама предпринятых Омммом и его подручными усилий, направленных на то, чтобы на этот раз ничто не помешало появлению Вожака.

 

Картина радовала своей стройной завершенностью. Скоро люди сами превратят свой мир в подобие Оора, когда он царил в этой Солнечной системе.

 

Его сознание омрачало только то, что впервые за эти сотни тысяч лет он не чувствовал сопротивления своим действиям. Начиная с провала первого эксперимента, пришельцы осознали, что столкнулись с неизвестным противником, который расстраивал их планы, не позволяя воцариться на этой планете. Эта попытка будет уже четвертой. Более двухсот тысяч лет скрупулезно, по крупицам создавали потомки Оора причинно-следственную цепочку, которая должна была породить уникальное существо, способное заставить людей, подобно управляемым машинам, сделать свой мир непригодным для себя и комфортно-уютным для поселенцев.

 

Перед глазами Оммма промчались события прошлых поражений. Особо катастрофическим было последнее. Мир людей, расколовшись надвое,  схлестнулся в гибельном сражении, которое шло по всей планете. Вспышки ядерных взрывов озаряли небо во всех частях света. Холод ядерной зимы хоть и покрыл планету полярными льдами, но радиация заставила оорианских колонистов на время перебраться на базы спутника Земли, которые пустовали со времен начала колонизации.

 

Поиски противника не давали никаких результатов и ученые Оора пришли к выводу, что им противостоят существа, которым подвластны другие пространственные измерения. Но эта гипотеза не остановила колонистов. Тем более, что противник проявлял себя всякий раз только в канун завершения операции.

 

 

 

 

 

[1] Кайлас - гора на юге Тибетского нагорья. Эту гору выделяет среди других четырёхгранная пирамидальная форма и гранями, ориентированными почти точно по сторонам света. В ряде древних религий Востока считают гору священной, наделённой божественными силами и поклоняются ей. Индуисты считают, что на вершине Кайласа находится обитель Шивы. Буддисты считают гору местом обитания Будды в инкарнации Самвара.

 

[2] Юнгдрунг Гу Це (Девятиэтажная Гора Свастики) - средоточие жизненной силы и главного принципа «Девяти Путей Бона». Так называют Кайлас  в тибетской традиции Бон. Здесь основатель религии небожитель Тонпа Шенраб спустился с небес на землю.

 

[3] Мантра - священный гимн в индуизме и буддизме, требующий точного воспроизведения звуков, его составляющих. При этом каждое слово, слог или даже отдельный звук мантры может иметь глубокий религиозный смысл (например одна из наиболее известных мантр — сакральный звук «Ом» в некоторых религиозно-философских учениях принято считать комбинацией трех звуков (А, У и М), каждый из которых, в свою очередь, имеет разнообразные смыслы и толкования).

 

[4] Священники бон носили прическу из спутанных нестриженых волос. Исполняя ритуал, священник надевал высокую митру черного цвета, украшенную перьями павлина или петуха. В руках священник держал небольшой двойной барабан (дамару), каждая из секций которого стилизовала человеческий череп. Этот барабан был основным инструментом мага, а его звук вдохновлял и вызывал священный трепет.